Matthäus

Eine Auslegung des Matthäus Evangeliums

Eine Auslegung des ersten Evangeliums§

Diese Artikelreihe bietet eine Auslegung des Matthäus Evangeliums.

Sofern nicht anders angegeben sind die Bibelzitate der Übersetzung Elberfelder 2003 aus dem CSV-Verlag entnommen.

Bibliographie§

R. T. France. The Gospel of Matthew. The New International Commentary on the New Testament. Wm. Eerdmans Publishing Co., 2007.
Peter J. Leithart. The Four. A Survey of the Gospels. Canon Press, 2010.
Peter J. Leithart. The Gospel of Matthew Through New Eyes. Volume One: Jesus as Israel. Athanasius Press, 2017.
Peter J. Leithart. The Gospel of Matthew Through New Eyes. Volume Two: Jesus as Israel. Athanasius Press, 2018.
N. T. Wright. Matthäus für heute. Band 1. Brunnen Verlag, 2013.
N. T. Wright. Matthäus für heute. Band 2. Brunnen Verlag, 2013.
Youtube Channel von John Higgins: The Bible is Art

Einzelbeiträge

Matthäus

Die Datierung von Matthäus, Teil 1

Dieser zweiteilige Aufsatz diskutiert Gründe für eine Frühdatierung von Matthäus vor 70 n. Chr. Dies ist der erste Teil.

Matthäus

Die Datierung von Matthäus, Teil 2

Dieser zweiteilige Aufsatz diskutiert Gründe für eine Frühdatierung von Matthäus vor 70 n. Chr. Dies ist der zweite Teil.

Matthäus · Daniel

Was davor geschah...

Ein Überblick der Geschichte Israels vom Ende des Exils bis zur Geburt Jesu: die Zeit zwischen den Testamenten, die Wiederholung der Geschichte Israels in Daniels Visionen, Alexander und die Hellenisierung, die Makkabäer und Hasmonäer, Herodes und Rom – und die Lage Israels, in die der Messias hineingeboren wird.

Matthäus

Die literarische Struktur und Typologie in Matthäus

Wie ist das Matthäusevangelium aufgebaut? Fünf Reden wie ein neues Pentateuch, ein geographischer Chiasmus von Berg zu Berg, die Erfüllungsformeln – und in den Erzählabschnitten rekapituliert Jesus die gesamte Geschichte Israels: er ist das Neue Israel, das in allem gerecht bleibt.

Matthäus

Wer ist dieser Jesus? (Mt 1,1-17)

Mit dem Stammbaum Jesu eröffnet Matthäus sein Evangelium wie eine neue Genesis: Jesus ist der Ursprung Davids und Abrahams – Gott selbst. Die 14er-Zahlenspiele rufen den Sohn Davids, den König, in Erinnerung; mit ihm beginnt das siebte Sieben, die endgültige Sabbatruhe. Und die Frauen im Stammbaum zeigen: Jesus ist der Messias der Heiden, dessen Geburt äußerlich skandalös aussieht – schau genau hin, wer dieser Jesus ist.

Matthäus

Er kommt um seine Segnungen bekannt zu machen (Mt 1,1)

Jesus ist der »Sohn Davids« und der »Sohn Abrahams«. Damit ist er der Erbe und die Erfüllung der Verheißungen Gottes an David und an Abraham.

Matthäus

Josef der Gerechte (Mt 1,18-25)

Weihnachtsabendbrot 2018 über die Geburt Jesu und die Rolle des gerechten Josef.

Matthäus · Jesaja

Jesus ist der Messias (Mt 1,18-25)

»Siehe, die Jungfrau wird schwanger und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben« (Jes 7,14). Matthäus 1,18-25 zeigt: Jesus ist der Messias, denn durch Josef wird er als Sohn Davids adoptiert und durch den Heiligen Geist ist er eine Neue Schöpfung. Erlösung kommt durch Gott-mit-uns: Gott selbst musste in diese Welt kommen. Herodes ist der neue Ahas, der das Zeichen verwirft – die richtige Antwort ist Demut, Buße und Glaube.

Matthäus · Jesaja

Immanuels Tisch

»Gott mit uns« zu sagen bedeutet auch »Jesus« zu sagen, was »Retter« und »Erlöser« und »Sieger« bedeutet. Gott mit uns ist alles, was wir brauchen. Wenn Gott mit uns ist, wer kann sich dann gegen uns stellen? Wenn Gott mit uns ist, wer kann uns dann anklagen und diese Anschuldigungen aufrechterhalten? Wenn Gott mit uns ist, brauchen wir uns nicht zu fürchten, denn wenn er mit uns ist, wird er siegreich sein.

Matthäus · Micha

Der König im Haus des Brotes (Mt 2,1-13)

Matthäus 2,1-12 greift zentrale Themen des Evangeliums auf und bringt sie in eine größere Heilsgeschichte ein: »Von wem stammt der Messias ab?« (Kapitel 1) und »Woher kommt der Messias?« (Kapitel 2). Während Kapitel 1 den Stammbaum Jesu als Sohn Abrahams und Davids offenbart – den Träger der Verheißungen und ihre Erfüllung zugleich –, rückt Kapitel 2 den Ort der Geburt in den Fokus. Bethlehem, das »Haus des Brotes«, wird durch die Geburt des Messias zum Zentrum des göttlichen Heilsplans.

Matthäus · Hosea · Jeremia

Wie geschrieben steht (Mt 2,13-23)

»Matthäus 2,13–23 zeigt eindrucksvoll, wie Jesus die Geschichte Israels erfüllt und zugleich unser Leben neu schreibt. Matthäus führt uns durch Ereignisse, die uns verdeutlichen: Gott hatte von Anfang an einen Plan, und dieser Plan zielt auf Jesus als den wahren Retter.

Matthäus

Warum sieht Johannes der Täufer wie ein Kamel aus? (3,4)

Warum trägt Johannes der Täufer ein Gewand aus Kamelhaaren? Warum will er wie ein Kamel aussehen? Oder zumindest: Was erwartet er, dass Israel denkt, wenn sie ihn so gekleidet sehen?

Matthäus · Psalm

Die Taufe Jesu (Mt 3,13-17)

Warum lässt sich Jesus von Johannes taufen, obwohl seine Taufe eine Bußtaufe ist? Matthäus 3,13-17 zeigt: Jesus identifiziert sich mit seinem sündigen Volk und erfüllt alle Gerechtigkeit. Mit der Stimme vom Himmel – »Dies ist mein geliebter Sohn« – wird er öffentlich als der verheißene König eingesetzt: das wahre Israel, der neue Isaak, der Sohn Davids. Küss den Sohn.

Matthäus · Deuteronomium

Die Prüfung Jesu (Mt 4,1-11)

Ist die Wüste Fürsorge oder eine Falle? Der Geist führt Jesus in die Wüste, und der Teufel stellt ihm dreimal dieselbe Frage: Vertraust du dem Vater? Wo Israel in der Wüste murrte und versagte, besteht Jesus als das wahre Israel – in allen drei Prüfungen antwortet er mit dem Wort aus Deuteronomium. Er hat unsere Prüfungen bereits bestanden, für uns. Der Vater lässt seine Kinder warten – aber er lässt sie niemals im Stich.

Matthäus

Galiläa der Nationen (Mt 4,15)

Wie erklärt Matthäus, dass der Messias aus Galiläa kommt?

Matthäus

Komm ins Licht! (28,1-10)

Matthäus berichtet streng genommen nicht von der Auferstehung selbst, sondern von ihrer Demonstration: der Stein wird weggerollt, das Grab ist leer. Wie »Es werde Licht« am ersten Schöpfungstag strömt das Licht des ersten Tages der Neuen Schöpfung in das dunkle Grab. Zu welcher Gruppe gehören wir – zu den Wachen, die vor Furcht zu Boden fallen, oder zu den Frauen, die »Fürchtet euch nicht!« hören und mit Freude ins Licht eilen?

Matthäus

Fürchte dich nicht! (28,1-10)

Jesus kannte die Angst – und dennoch war er selbst eine Quelle der Ruhe: »Fürchtet euch nicht.« Am Ostermorgen beendet sein Tod und seine Auferstehung das alte Zeitalter der Angst. Wenn der Tod tot ist, was bleibt dann noch zu fürchten? Eine Osterpredigt von Peter Leithart, übersetzt mit freundlicher Genehmigung des Theopolis Institute.