Jona Kapitel 4

Wäre das Buch Jona mit dem dritten Kapitel beendet, dann hätten wir ein Buch mit einem Happy End. Warum haben wir nun hier diese seltsame Wendung? Warum oder worüber ist Jona so zornig?

Häufige Erklärungen für seinen Zorn sind Selbstsucht, Eitelkeit oder auch gekränkte (Propheten-)Ehre. Er steht jetzt als »falscher Prophet« dar.

Eine weiterer Erklärungsversuch ist Nationalismus. Gottes Botschaft war exklusiv für Israel und dementsprechend soll Jona eine Abneigung gegen Heiden gehabt haben und das Gott ihnen seinen Segen schenkt. Und insbesondere eine Abneigung gegen Ninive, das ein grausames, heidnisches Volk war.

Folgende Probleme sehe ich mit diesen Ansätzen:

Trotz aller Fehler und Probleme war und ist Jona ein wahrer Prophet Gottes. Er ist als solcher mit Gottes Wesen und Plänen vertraut. Das sehen wir auch im nächsten Vers, in dem Jona sagt: »Ich wusste …​« (Vers 2)

Außerdem missachten diese Auslegungen den größeren Kontext: den Bund Gottes mit Israel. Diesen Bund finden wir in Deuteronomium; das Buch endet mit dem Segen und Fluch des Bundes:

Gott wird Israel aus dem Land vertreiben und unter die Nationen zerstreuen.

Auch in dem Abschnitt sehen wir: den Bund zu brechen wird zur Folge haben, dass Israel das Land verlassen muss. In den Versen 18 und 20 heißt es, dass sie ihre »Tage nicht verlängern in dem Land …​«

In Moses Lied in Kapitel 32 kommt aber ein weiterer, für Jona sehr wichtiger Aspekt dazu:

Wenn Israel sich anderen Göttern und Götzen (Nicht-Gott) zuwendet und sich von Gott abwendet, reizen sie Ihn zur Eifersucht. In der Folge wird Gott sich von Israel abwenden und sich einem Nicht-Volk zuwenden. Er wird Israel verlassen und zu den Heiden gehen. Israel soll eifersüchtig werden und dadurch wieder zu Gott kommen. Das Ziel ist nicht die Vernichtung Israels sondern seine Umkehr und das Zurechtbringen. Auch darin sehen wir Gottes Gnade und Liebe.

Jona weiß: Israel lebt seit Generationen in Sünde und verehrt die Götter der Völker um sie herum. Alle Könige des Nordreiches haben die Goldenen Kälber Jerobeams als Heilige Orte und Anbetungsstätten stehen gelassen. Und zum Teil haben sie zusätzlich fremden Götzendienst eingeführt. Israel hat schon lange Gericht verdient. Israel ist reif für das Gericht.

Und nun schickt Gott Jona zu den Heiden. Gott wendet sich den Heiden zu. Er wendet sich zwar mit einer Gerichtsbotschaft an die Heiden, aber Jona war klar: Segen und Fluch gehen Hand in Hand. »Ich wusste, dass du gnädig bist…​«

Eine Botschaft an jemanden zu schicken – ob nun Fluch oder Segen --, ist ja an sich schon eine Aussage in sich: »Ich kümmere mich um euch.«

Die Stunde des Gerichts für Israel rückt näher.

Jona hat Mitgefühl mit Israel. Er liebt sein Volk. Er weiß, dass das Gericht gerecht und eine Folge von Israels beständiger Sünde ist. Aber er will das nicht. Er will sein Volk nicht aufgeben. Er will Israel nicht fallen sehen. Ich denke, dass das der Grund für seinen Zorn ist.

Diese Haltung erinnert mich auch an Paulus:

Paulus ist ein neuer, aber größerer Jona. Er ist als Apostel der Nationen berufen. Ihn verbindet außerdem das Mitgefühl und der Schmerz um das eigene Volk mit Jona. Und auch hier sehen wir das Thema Eifersucht.

Jonas Zorn ist Ausdruck des Schmerzes und Leids um Israel.

Dem Zorn folgt Verzweiflung und Todessehnsucht:

Erinnert euch das nicht an Elia? Nach seinem Triumph auf dem Karmel und einer hoffnungsvollen Begegnung mit Ahab lesen wir folgendes über Elia:

Elia hatte den Triumph auf dem Karmel erlebt. Alles sah ganz positiv aus. Aber Isebel bleibt hartherzig. Sie kehrt nicht um sondern macht weiter wie bisher. Da sie die Hosen anhat, ändert sich nichts am Zustand in Israel.

Dies führt zu Elias Frust und Hoffnungslosigkeit. Und außerdem muss auch Elia dem Volk Israel Gericht verkünden, weil sie nicht von ihren Wegen umkehren wollen. Und wie bei Jona, will auch Elia lieber sterben als Israel das Gericht anzukündigen. Trotzdem bekommt er genau diesen Auftrag.

Wir haben hier einen Prototyp für Jona: Lieber sterben als Israel Gericht verkünden zu müssen.

Erinnern wir uns noch einmal, was Paulus in Römer 9 sagt:

Auch Paulus würde gerne an Israels Stelle sterben, zu ihrem Heil, wenn es möglich wäre.

Gottes Bund und Plan für Israel war schon lange bekannt und von Ihm angekündigt. Doch Jona lehnt sich dagegen auf. Er will diesen Auftrag mit all seinen Konsequenzen nicht akzeptieren. Erst läuft er weg und am Ende ist er verdrossen und zornig.

Auch Elia hadert zunächst mit Gottes Plan. Er ist erschöpft, verzweifelt, wütend und wünscht sich den Tod. Wie sieht es bei uns aus, wenn wir mit Gottes Plänen konfrontiert werden, die uns nicht gefallen? Können wir in allen Umständen das glauben, was Paulus ebenfalls in Römer sagt:

Alle Dinge.

Egal, was passiert: Gottes Wege mit und für uns sind gut. Wir haben ganz sicher meistens nicht die passende Interpretation (nämlich Gottes Perspektive). Wir können uns nur vor Gott beugen und »Ja« zu seinen Wegen sagen.

Das Wunderbare ist: Gott geht diesen Weg mit uns. Wir sind nicht allein.

Dieser Vers wird oft als eine rhetorische Frage gelesen, so als ob Jona kritisiert oder zurechtweist. Vielleicht können wir diesen Vers aber auch unter einer anderen Perspektive lesen: Gott geht Jona nach, Er redet mit ihm und gibt ihm die Möglichkeit, sich Gott mitzuteilen: »Jona, schütte mir dein Herz aus!«

Jonas erste Reaktion ist zu schweigen, sich abzuwenden und wegzugehen. Doch Gott lässt nicht ab von Jona. Er schickt ihm erst die Pflanze als Schutz, dann einen Wurm, der die Pflanze sticht und dann einen heißen Wind, der die Pflanze endgültig zerstört. Gott weist seinen Propheten liebevoll zurecht.

Gott lässt auch von nicht Elia ab. Er schenkt ihm einen erholsamen Schlaf. Er versorgt ihn mit Speise und Wasser. Und Er gibt ihm einen Auftrag.

Gott lässt nicht von uns ab. Jonas Lektion ist für uns so offensichtlich, dass wir darüber schmunzeln können. Aber in unserem eigenen Leben ist das für uns selber vielleicht nicht immer so offensichtlich. Ich persönlich möchte lernen, auf die Stimme meines Herrn zu hören und mich vor ihm beugen und sagen: »Ja, deine Wege sind gut!« Und ich muss mit dem Vater des Sohnes mit dem stummen Geist ergänzen: »Ich glaube; hilf meinem Unglauben!« (Mk 9,24)

Jona hadert mit den Plänen Gottes. Er will nicht nach Ninive gehen, da das offensichtlich ein Gerichtszeichen gegen Israel ist. Dabei überblickt er den Plan Gottes nicht völlig. Assyrien ist zwar später auch tatsächlich die Großmacht, die das Gericht über Israel bringt. Aber Gottes Plan ist größer als nur dieser Aspekt:

Erstens Bis zu diesem Zeitpunkt vergehen noch 50 Jahre. Das ist mehr als eine Generation. Gott will Israel zur Eifersucht reizen: Es ist ein Ruf zur Umkehr; es ist Zeit zur Umkehr. Gott ist gnädig und langmütig. Für Jona war das natürlich noch nicht so klar, wie für uns in der Rückschau. Aber auch Jona konnte auf genug Beispiele zurückblicken, die Gottes Langmut und die damit verbundene Gnade zeigen. Und wir haben noch viel mehr Beispiele!

Zweitens Wenn das Gericht dann über Israel kommt und es unter die Nationen zerstreut wird: möchtet ihr in Städte voller Heiden kommen oder wollt ihr Leute vorfinden, die dem lebendigen Gott dienen? Ein bekehrtes Ninive ist also auch im Gericht ein Segen für Israel. Und wenn wir das noch weiter spinnen und aus noch höherer Perspektive betrachten:

Drittens Gott beruft Ninive als Schutzmacht, die über Israel wacht. Und auch die Nachfolgereiche Babylon, Griechenland und Rom hatten diesen Auftrag von Gott bekommen. Lest euch dazu die Schwarzbroteinheiten von Domi zu Daniel durch (Link). Aber wo sehen wir das hier im Text?

Wir sehen hier einen Parallelismus rund um diese Frage Gottes aufgebaut

Es gibt noch eine weitere Verbindung zwischen Ninive und dem Wunderbaum: Die Pflanze wächst über Nacht. Ninive wird quasi über Nacht umgekrempelt von böse zu gut (plakativ). Über Nacht kehren sie von ihren bösen Wegen um.

Wir sehen hier die Pflanze als einen Typus der Stadt. Und der Israelit Jona ist dann offensichtlich ein Typus für Israel. Die Pflanze wächst und spendet Jona Schatten und schützt ihn so vor der brennenden Sonne. Hier sehen wir Jona auch das erste Mal voller Freude. Und so beruft oder entsendet Gott Ninive (=Assyrien) auch zum Schutz für Israel. Aber als die schützende Pflanze dann über Nacht verdorrt, ist Jona dem sengenden Ostwind schutzlos ausgeliefert. Und so ist Israel dem Zorngericht Gottes schutzlos ausgeliefert, wenn Ninive selber sich von Gott abwendet und damit auch die Berufung, Schutz für Israel zu sein, nicht mehr ausübt. Davon lesen wir dann zwei Bücher später in der Bibel, in Nahum: Dort geht es um das Gericht über Ninive, weil sie Gott verlassen haben.

Wir haben in Kapitel 1 und 2 das Thema Arche gesehen. Auch dazu tauchen hier in Kapitel 4 Anklänge auf. Ihr habt euch vielleicht auch schon über das seltsame und abrupte Ende von Jona gewundert. Gott erwidert Jona und das Buch endet dann mit:

Menschen und Tiere waren zusammen auf der Arche. Diese Verbindung hier, Menschen und Vieh, ist vielleicht auch nochmal eine Anspielung auf das Arche Thema. Ninive als Arche greift den Gedanken des Schutzes auch wieder auf.

Jona steigt in Kapitel 1 auf ein Schiff voller Heiden. In Kapitel 2 ist es ein großer Fisch, der ihn aus dem Meer rettet. Das sind beides Arche-Bilder für den Schutz Israels durch die Reiche der Nationen.

In den folgenden Jahrhunderten verliert Israel seine Unabhängigkeit und gewinnt sie nie wieder. Es geht Israel dabei nicht immer gut. Es gibt ziemliche Tiefen bzw. Stürme, die Israel durchschiffen muss. Aber immer wieder zeigen diese Mächte, wozu Gott sie bestellt hat:

Ich habe ja immer wieder Jona mit Paulus verglichen. Und auch bei dem Bild der Arche, dieses sicheren Schiffes, drängt sich der Paulus-Vergleich auf. Und zwar mit dem Bericht aus Apostelgeschichte 27. Paulus befindet sich dort auf der Reise nach Rom auf einem Schiff voller Heiden und vor allem einer römischen Einheit, doch das Schiff kentert vor einer Insel. Und Paulus beendet dann metaphorisch die Schifffahrt Israels.

Paulus sagt: »Jetzt müssen wir dieses Schiff verlassen. Folgt mir an das Land. Wer auf dem Schiff bleibt, wird untergehen.« Die Zeit der Arche-Nationen ist im 1. Jahrhundert vorbei. Nun beginnt die Zeit der Gemeinde des Christus. Und kurz danach wendet sich dieses letzte Reich gegen das Volk Gottes. Unter Nero kommt es zur ersten Christenverfolgung. Das letzte Reich verlässt den Pfad der Tugend. Die Christen, das Volk Gottes, muss dieses sinkende Schiff verlassen.

Wir sehen in diesem Kapitel Jonas Zorn, weil er mit Gottes Plan hadert und das Gericht über Israel nicht eintreffen sehen will. Er teilt dieses Hadern mit Elia und Paulus. Und an uns richtet es die Frage: Wie gehen wir mit Gottes Plänen um, gerade dann, wenn sie nicht nach unserem Geschmack sind? Sind wir zornig wie Jona? Oder können wir uns vor Gott beugen und sagen: »Ja, Herr«?

Wir haben auch gesehen, dass Gott nicht von Jona ablässt. Er geht ihm nach. Er tritt in Kontakt mit ihm und sagt zu ihm: »Schütte dein Herz aus!« Auch das hat Jona mit Elia gemeinsam. Und auch wir dürfen in unserer Unvollkommenheit wissen: wir haben einen gnädigen Gott, der uns in allen unseren Fehlern nicht aufgibt und der sich um uns bemüht.

Wenn wir mit Gottes Plänen hadern, dann oft auch, weil wir nur einen viel zu kleinen Ausschnitt vom Gesamtbild sehen, weil wir ganz wesentliche Teile von Gottes Plan nicht erkennen. Das Gericht war gleichzeitig ein Segen für Israel. Es war gleichzeitig ein Ruf zur Umkehr. Wir verstehen Gottes Pläne sicherlich meistens nicht. Aber wir dürfen wissen: Gottes Wege sind lauter Güte.